Normas halájicas en la casa de duelo durante la shivá: ¿se puede duchar? espejos, zapatos, teléfono, trabajo — la guía práctica

De qué trata esta guía – y de qué no

Esta es una guía para los dolientes (padres, hijos, cónyuges, hermanos y hermanas del fallecido) sobre cómo comportarse en la casa durante los siete días de duelo. Lo que ocurre antes del entierro, las normas para quienes visitan, y cómo organizar la casa físicamente, están en otras guías del portal, en la sección de guías. Las normas del shloshim, el año y el yahrzeit están en las costumbres de duelo generales.

La regla que guía este texto: distinguir con claridad entre halajá (la ley del Shulján Aruj, Yoré Deá, secciones 380–402), costumbre extendida, y rigor personal (jumrá, una exigencia que alguien se impone más allá de lo obligatorio). Una familia no observante que quiere saber “qué hace falta en verdad” va a encontrar lo esencial; una familia observante va a encontrar los detalles y los puntos donde conviene consultar al rabino.

Paso 1 – El momento de volver del cementerio

1. Lavado de manos antes de entrar a la casa: tres veces alternando las manos, sin bendición, sin secarse la mano (hay quienes acostumbran no secarse en absoluto). La costumbre es no pasar la jarra de mano en mano.
2. Vela conmemorativa — se enciende en la casa de duelo durante los siete días (algunos la mantienen hasta el shloshim). Aceite o una vela grande; una vela eléctrica está permitida cuando no hay otra opción.
3. Seudat havraá (comida de consuelo) — se la sirven a los dolientes otras personas, nunca ellos mismos. Más detalles en la guía de la seudat havraá del portal.
4. Se sientan bajo. De aquí en adelante, es la shivá.

Paso 2 – Las siete prohibiciones, una por una, con lo que sí está permitido

Sentarse bajo

• La halajá: el doliente no se sienta en una cama o silla normal, sino en el piso o en algo bajo. La costumbre extendida: una silla o banquito de hasta unos tres tefaj (unos 24–30 cm). Un colchón en el piso también sirve.
• Permitido: pararse, moverse, acostarse en la cama, sentarse normalmente en el auto y en el baño. Personas mayores, embarazadas, enfermos y quienes tienen dolores de espalda: se sientan en una silla normal o ponen un almohadón en el piso; la salud está primero.
• Costumbre: los dolientes se sientan juntos en la misma habitación, frente a la puerta, para que quienes vienen a consolar los vean al entrar.

Calzado

• La halajá: está prohibido usar zapatos de cuero (incluida la suela de cuero). Cualquier otro material está permitido.
• Permitido: zapatillas de tela, goma, materiales sintéticos, crocs. Al salir de la casa (para rezar, por alguna necesidad) se usa el mismo calzado.

Bañarse, cremas y joyas – “¿se puede duchar durante la shivá?”

Esta es la pregunta más frecuente, y la respuesta es más precisa que un simple “no”:

• Prohibido: bañarse todo el cuerpo con agua caliente por placer; un baño de inmersión prolongado; cremas y aceites por placer; maquillaje; perfume.
• Permitido según la ley básica: lavarse la cara, las manos y los pies; lavarse con agua fría o tibia para sacarse la transpiración, la suciedad o el olor, “parte por parte” (una zona a la vez, no todo junto); desodorante; pasta de dientes; crema medicinal; champú para quien sufre picazón o suciedad.
• Las flexibilizaciones habituales hoy en día: muchos rabinos de la última generación permitieron una ducha breve con agua tibia con fines de higiene (no una permanencia placentera), sobre todo en el verano israelí, para quienes transpiran mucho, enfermos y quien lo sufre demasiado. Algunos acostumbran ducharse la víspera del Shabat que cae dentro de la shivá. Quien lo sufre — que le pregunte al rabino, y que no sufra en silencio.
• Mujeres: las joyas — se acostumbra sacárselas, o evitar estrenar nuevas; el anillo de casamiento se mantiene. Maquillaje — no durante la shivá; hay flexibilidad para una inmersión ritual o una boda cercana durante el shloshim, consultando al rabino.

Afeitarse y cortarse el pelo

• La halajá: están prohibidos durante la shivá y siguen prohibidos hasta terminar el shloshim (y, para un padre o una madre, hasta que “los amigos le llamen la atención”, en la práctica unos tres meses, con flexibilizaciones por necesidad laboral).
• Permitido: las uñas — durante la shivá se evita cortarlas (con los dientes o con la mano hay quienes son más flexibles); después de la shivá está permitido.

Trabajo y ocupaciones

• La halajá: está prohibido trabajar — en relación de dependencia o por cuenta propia — durante los siete días, y también las tareas domésticas no imprescindibles. Cocinar para las necesidades de la casa está permitido, pero la costumbre es que lo hagan otras personas.
• Excepciones: “dvar haaved” — una pérdida económica significativa que no se puede posponer — se resuelve discretamente, de ser posible a través de otra persona, y consultando al rabino. Quien no tiene recursos para comer puede trabajar desde el cuarto día. Para un empleado en relación de dependencia, en la mayoría de los casos no hace falta apelar a la excepción, porque existen días de duelo pagos.
• Teléfono y computadora: no hay prohibición sobre el aparato, sino sobre el trabajo. Hablar con amigos, leer mensajes de condolencias, ver fotos del fallecido: permitido. Los correos de trabajo: no.
• Entretenimiento: televisión, música y juegos no son “trabajo”, pero no son apropiados para una casa de duelo. Con niños en la casa, la situación es distinta — se aborda más adelante.

Estudio de Torá

• La halajá: está prohibido estudiar Torá porque alegra. Está permitido: las leyes de duelo, el libro de Job, Jeremías (las profecías de calamidad), las Lamentaciones (Eijá), y midrashim sobre el duelo.
• En la práctica: decir Tehilim (Salmos) por el alma del fallecido está permitido y es habitual (hay quienes sostienen que el doliente puede decir Tehilim a modo de oración). La sección de salmos por el nombre del fallecido del portal fue pensada para esto.
• Kadish — lo dice el doliente. Ver oraciones y transliteraciones del portal.

Saludar

• La halajá: el doliente no dice “shalom” ni responde a un saludo. De ahí la costumbre de que quienes vienen a consolar no saludan al entrar.
• Permitido: asentir con la cabeza, decir “gracias por venir”, abrazar, hablar.

Relaciones maritales

• Prohibidas durante los siete días. Conviene manejarlo con naturalidad; la cercanía, el abrazo y estar sentados juntos están permitidos. No hacen falta las mismas distancias que en los días de niddá (impureza ritual menstrual).

Paso 3 – La casa en sí: costumbres, no halajot

Paso 4 – El Shabat dentro de la shivá

• El Shabat cuenta como uno de los siete días, pero no hay duelo en público durante él.
• Permitido y habitual: zapatos de cuero, sentarse normalmente, ropa de Shabat (algunos evitan cambiarse la prenda rasgada — quien rasgó una prenda superior la cambia, y sin volver a rasgar), ir a la sinagoga, kidush y las comidas de Shabat normales, cantar zemirot (cánticos de Shabat) en voz baja.
• En privado sigue vigente: el baño de placer, las relaciones maritales, el estudio de Torá (hay quienes son flexibles con la lectura semanal de la parashá, dos veces el texto hebreo y una la traducción).
• En la sinagoga: el doliente entra justo antes de “Mizmor Shir LeYom HaShabat” en la tarde del viernes, y la congregación le dice “HaMakom Yenajem” (costumbre askenazí). No sube a la Torá.
• Salida del Shabat: se vuelve al duelo completo hasta la mañana del séptimo día. Hay quienes acostumbran ducharse brevemente al salir el Shabat.

Paso 5 – Niños, personas mayores, enfermos y quienes no observan todo

• Los niños menores de la edad de las mitzvot (bat o bar mitzvá) no están obligados a guardar duelo; se acostumbra educarlos con una keriá simbólica y sentarlos un rato. Necesitan rutina, pantallas y alguien que los lleve a jugar afuera — nada de esto contradice el duelo. Ver la guía para niños.
• Personas mayores y enfermos: silla normal, ducha, medicamentos, sueño. El riesgo para la salud y el sufrimiento grave dejan de lado cualquier costumbre.
• Mujeres después de un parto, embarazadas o amamantando: se sientan normalmente según haga falta, comen y beben con normalidad.
• Quien no observa todas las halajot: no existe el “todo o nada”. Sentarse bajo, calzado de tela, no trabajar y decir kadish son las cuatro cosas que la mayoría de las familias en Israel mantienen aunque no sean religiosas, y son las que sostienen la estructura de la shivá. El resto depende de cada casa. Nadie controla.

Señales de alerta – lo que no hay que hacer en nombre de la halajá

• Obligar a un doliente enfermo o mayor a sentarse en el piso. No está permitido ser riguroso con el cuerpo de otra persona.
• Impedirle a un doliente ducharse en pleno verano durante una semana entera en nombre de “así se acostumbra”. Hay una manera permitida; hay que averiguarla.
• Hacer callar el llanto o la risa. Ambos son parte de la shivá.
• Discutir en la casa de duelo por las costumbres — askenazí contra sefardí, religioso contra laico. Se sigue la costumbre del fallecido o de la casa, y quien no está de acuerdo, se queda callado.
• Tirar la ropa de la keriá. La prenda que se rasgó por un padre o una madre nunca se vuelve a coser, pero se puede guardar o descartar después de la shivá; para otros familiares, se cose después del shloshim.

Lista para imprimir – la casa durante la shivá

• Recipiente para lavarse las manos y toallas de papel en la entrada
• Vela conmemorativa para siete días (en un lugar seguro)
• Sillas bajas / colchonetas para todos los dolientes (+ una silla normal para quien la necesite)
• Calzado de tela o goma para cada doliente
• Espejos cubiertos (o dados vuelta)
• Cartel en la puerta: “Por favor, entren en silencio”
• Sidurim, kipot, libros de Tehilim — sidur en línea como respaldo
• Quién organiza el minián: shajarit ____ minjá/arvit ____
• Mensaje automático en el teléfono de los dolientes: “Estoy en los días de shivá. Para temas urgentes: ___”
• Alguien que no sea doliente a cargo de la cocina y de quienes visitan
• Shabat: ropa, calzado, lugar en la sinagoga
• Preguntas para el rabino, anotadas: ______________________

En la mañana del séptimo día

Se sientan un rato después de la oración de shajarit, quienes consuelan dicen “levántense” y acompañan a los dolientes en una vuelta corta fuera de la casa — y ahí termina la shivá. Qué pasa después, cómo se cuenta el shloshim, y cuándo es el aniversario, en la guía de fin de la shivá y el shloshim. Las fechas exactas para todo el año, en la calculadora de yahrzeit.