Resumen – los tres números que hay que recordar
- La shivá termina la mañana del séptimo día contado desde el entierro, después de la oración de Shajarit. Si el entierro fue un lunes, la familia se levanta la mañana del domingo siguiente. Lo que determina el momento es la hora en que termina el rezo, no la hora en que fue el entierro.
- El shloshim (los 30 días) termina la mañana del día 30 contado desde el entierro. La azkará (ceremonia de conmemoración) se hace ese mismo día o poco antes. Una festividad mayor en medio del período puede anular la shivá o el shloshim (ver la tabla más abajo).
- Entre la shivá y el shloshim ya está permitido: salir de casa, trabajar, sentarse en una silla normal, ducharse. Sigue prohibido: cortarse el cabello o afeitarse, estrenar ropa, asistir a festejos con música.
- Las fechas exactas de su caso – la calculadora de iortzait; la invitación a la azkará – el generador de invitaciones.
Por qué esto genera tanta confusión
La pregunta “¿cuándo nos levantamos de la shivá?” llega en muchas formas: “Enterramos el martes a mediodía, ¿nos levantamos el lunes a mediodía?” (No, por la mañana). “Hay un shabat en el medio, ¿eso alarga la shivá?” (No). “Sucot empieza el cuarto día, ¿qué pasa ahora?” (La shivá termina). Ninguno de estos errores es grave desde lo halájico, pero en la práctica determinan cuándo se vuelve al trabajo, cuándo se desarma la carpa de duelo y cuándo se avisa que ya no hace falta seguir viniendo a consolar. Esta guía da las reglas, los casos especiales más comunes, y luego el shloshim y la azkará de los 30 días.
Paso 1 – Cómo se cuentan los siete días
La regla base: el día del entierro cuenta como el primer día completo, incluso si terminó minutos antes de la puesta del sol. La shivá termina la mañana del séptimo día, según el principio talmúdico de que “una parte del día se cuenta como el día entero” (Shulján Aruj, Yoré Deá 395:1). En la práctica, la shivá dura entre cinco días y medio y seis días y medio de duelo completo, nunca siete días de 24 horas.
| Día del entierro | Se levantan la mañana del |
|---|---|
| Domingo | Sábado (en privado, después de Shajarit; algunos se levantan el viernes al atardecer) |
| Lunes | Domingo |
| Martes | Lunes |
| Miércoles | Martes |
| Jueves | Miércoles |
| Viernes (antes de shabat) | Jueves |
| Sábado/domingo de noche, tras la salida de las estrellas | Cuenta como domingo → se levantan el sábado siguiente |
Entierro de noche: si el entierro terminó después de la salida de las estrellas (20 a 40 minutos después de la puesta del sol), el día que comienza esa misma noche ya es el día 1. Un entierro el domingo a las 21:00, por ejemplo, hace que el día 1 sea el lunes que ya había comenzado esa noche, y la familia se levanta la mañana del domingo siguiente.
Un doliente que llega tarde: quien no pudo asistir al entierro y se suma dentro de los tres primeros días cuenta la shivá junto con la familia. Si llega después, o si está sentando shivá en otro lugar, cuenta sus propios siete días desde que se enteró de la muerte (“noticia cercana” dentro de los 30 días del entierro; “noticia lejana” después, y en ese caso solo se sienta en duelo una hora simbólica).
Entierro en el exterior o traslado a Israel: la familia que acompaña el cuerpo cuenta desde el entierro real. Quien se queda y no viaja tiene un caso para consultar con un rabino.
Paso 2 – Shabat y festividades dentro de la shivá
El shabat semanal y las festividades mayores del calendario judío interactúan con la shivá de maneras distintas, y esta es la parte que más confunde a las familias.
| Situación | Qué sucede |
|---|---|
| Shabat cae en medio de la shivá | Cuenta como uno de los siete días. No hay duelo visible en público durante el shabat; el duelo público se retoma al terminar el shabat. |
| El séptimo día cae en shabat | Se levantan después de Shajarit del sábado, sin ningún ritual especial. Algunos tienen la costumbre de levantarse el viernes al atardecer, poco antes de que entre el shabat. |
| Una festividad mayor (Pesaj, Shavuot, Sucot, Rosh Hashaná, Iom Kipur) comienza mientras la familia ya está sentando shivá, aunque sea solo una hora | La festividad anula la shivá por completo. Después se continúa directamente con las restricciones del shloshim (a veces el shloshim también se acorta, ver más abajo). |
| Entierro durante los días intermedios de una festividad (Jol HaMoed) | No se sienta shivá; se empieza a contar recién al terminar la festividad (noche de Simjat Torá o séptimo día de Pesaj). Consultar con un rabino el detalle del primer día. |
| Entierro en la víspera de una festividad | Si la familia alcanzó a sentarse aunque sea un rato antes de que entrara la festividad, esta anula la shivá igualmente. |
| Purim, Janucá, Lag BaOmer, Iom HaAtzmaut | No anulan ni interrumpen la shivá; en Purim no hay duelo en público (se sale a escuchar la lectura de la Meguilá). |
| La shivá terminó por completo antes de la festividad | La festividad anula las restricciones del shloshim. Rosh Hashaná anula la shivá, y Iom Kipur que le sigue anula el shloshim, y también al revés. |
| La shivá empezó antes de la festividad y fue anulada por ella | Los días de la festividad cuentan para el shloshim según reglas detalladas. El cálculo exacto se hace con un rabino, o en costumbres de duelo. |
Lo que confunde: que “la festividad anule la shivá” no significa que los días de la festividad se cuenten como días de shivá. Significa que el duelo visible en la casa terminó. El kadish se sigue diciendo con normalidad; las restricciones del shloshim (como no cortarse el cabello) continúan hasta que se cumplen los 30 días o hasta que la próxima festividad las anula también.
Paso 3 – La mañana en que se levanta la shivá: qué sucede en la práctica
- Oración de Shajarit en la casa de duelo (o en la sinagoga). Se dice el kadish.
- Se sientan unos minutos en las sillas bajas tradicionales de la shivá; eso cumple con la “parte del día” que la halajá exige.
- Quienes consuelan dicen “קומו” (“levántense”), o “המקום ינחם אתכם” (que el Omnipresente los consuele). Los dolientes se ponen de pie.
- Una caminata breve fuera de la casa, una vuelta a la manzana: el símbolo es volver al mundo. En Israel es común ir juntos al cementerio ese mismo día (“subida de la shivá”); no es obligatorio, pero sí extendido.
- Se reacomoda la casa: se quitan las telas de los espejos, se guardan las sillas bajas, se desarma la carpa si la hubo. La vela conmemorativa: algunas familias la apagan aquí, otras la mantienen hasta el shloshim.
- Ducha, ropa y calzado normales se retoman sin restricción.
- La ropa rasgada (keriá): por un padre o una madre, nunca se cose de forma prolija; se puede dejar de usar la prenda. Por el resto, costura basta después de la shivá, y reparación completa recién después del shloshim (ver la guía de keriá).
Visita a la tumba al terminar la shivá: es costumbre, no una obligación. Se recitan salmos (119 según las letras del nombre del difunto, y 33, 16, 17, 72, 91, 104), se dice kadish si hay minián, y “El Male Rajamim”. La página de salmos según el nombre del difunto tiene los capítulos listos para imprimir.
Paso 4 – Entre la shivá y el shloshim
| Tema | Permitido después de la shivá | Sigue prohibido hasta el shloshim |
|---|---|---|
| Salir de casa, trabajar, manejar | Sí | – |
| Sentarse normalmente, usar calzado, bañarse | Sí | – |
| Cortarse el cabello o afeitarse | – | Prohibido (por los padres, más tiempo; ver costumbres de duelo) |
| Ropa nueva o recién planchada | – | Se evita estrenar |
| Festejos (bodas, bar/bat mitzvá) | Asistir a la ceremonia, sí | Comida festiva con música, no; excepciones para primer grado, consultar con un rabino |
| Música, espectáculos, entretenimiento | – | Se evitan (por los padres, todo el año) |
| Viajes | Por necesidad, sí | Por placer, se evitan |
| Estudio de Torá, bendición de “Shehejeyanu” | Estudiar, sí; la bendición sobre fruta nueva se evita | – |
| Cambiar de lugar en la sinagoga | Hasta el shloshim (por los padres, hasta el año) | – |
| Kadish | Se continúa: 11 meses por un padre o una madre, 30 días por el resto | – |
Vuelta al trabajo: generalmente el séptimo día o al siguiente. Los derechos laborales del trabajador en duelo cubren los días de la shivá; el día de la azkará se toma como licencia común.
Lo que la halajá no dice pero sucede igual: la semana que sigue a la shivá suele ser más dura que la shivá misma. La casa se vacía y empieza la lista de trámites administrativos. La página de el octavo día está pensada para esos días, y el apoyo emocional continuo se aborda en apoyo.
Paso 5 – La azkará de los shloshim
Cuándo: el día 30 contado desde el entierro (el día del entierro es el día 1). Si cae en shabat, se adelanta al viernes o al jueves; si cae en una festividad, también se adelanta. No se posterga sin una razón de peso: se adelanta, no se atrasa; esta es la regla para cualquier azkará.
Qué se hace – un formato habitual de 60 a 90 minutos:
- En el cementerio: reunión junto a la tumba, salmos, “El Male Rajamim” a cargo de un jazán o un familiar, y kadish si hay minián (diez hombres judíos adultos). Unas palabras breves de 2 o 3 personas. Se puede colocar una piedra sobre la tumba. El develamiento de la lápida: en Israel es habitual en el shloshim; en la diáspora, al año. Si la lápida no está lista, la azkará se realiza igual.
- En una casa o salón (no es obligatorio): estudio de Mishná en memoria del alma, una comida o un refrigerio, palabras de recuerdo, canciones que le gustaban al difunto.
- Caridad (tzedaká): es costumbre donar en memoria del difunto y anunciarlo durante la azkará.
Quién es invitado: familia, amigos cercanos, y quien lo pida. No se espera que asista toda la gente que vino a consolar durante la shivá. La invitación se envía 7 a 10 días antes, por WhatsApp, con hora y ubicación exactas del cementerio. El generador de invitaciones arma una imagen lista para enviar, con navegación incluida.
Costos habituales en Israel: jazán o rabino, 300 a 800 shekels (muchos lo hacen voluntariamente); lápida, 6.000 a 25.000 shekels según material y tamaño; refrigerio, 15 a 40 shekels por persona; salón para la noche de azkará, desde gratis (sinagoga) hasta 3.000 shekels.
Señales de alerta
- Calcular el momento de levantarse desde la hora del entierro. No es así: se cuenta por la mañana, después de Shajarit.
- “Vamos a extender la shivá porque hubo festividades de por medio”. La shivá no se alarga nunca. El dolor sí puede durar más; para eso está la página de apoyo.
- Postergar la azkará para que todos puedan llegar. La regla es adelantar, no atrasar.
- Un proveedor de lápidas que presiona durante la shivá misma. Hay tiempo de sobra hasta el shloshim, y si no alcanza, se develará más adelante.
- Olvidarse del kadish después de la shivá. 30 días para el resto de los familiares, 11 meses por un padre o una madre.
- Confundir el shloshim con el iortzait. El shloshim se cuenta en días desde el entierro; el iortzait es la fecha hebrea de la muerte, cada año. La calculadora de iortzait da ambas fechas.
Lista de verificación para imprimir
- Día del entierro: ____ → se levantan la mañana del: ____ (¿hay una festividad de por medio? ☐ revisado)
- Minián para Shajarit en la mañana en que se levantan ☐
- Quién dice “levántense” y acompaña la caminata ☐
- Desarmar la carpa/sillas coordinado para la hora ____ ☐
- Aviso a quienes consolaron y al lugar de trabajo: “terminamos la shivá, gracias” ☐
- Visita a la tumba al terminar la shivá ☐ salmos impresos ☐
- Día 30: ____ | fecha real de la azkará: ____ hora: ____
- Rabino o jazán ☐ | minián (10 hombres) ☐
- Lápida: encargada ☐ fecha de develamiento ____
- Invitación por WhatsApp enviada (7-10 días antes) ☐ ubicación exacta en el cementerio ☐
- Quiénes hablan (2-3): ______________ | quién lee los salmos ☐
- Refrigerio / comida / noche de estudio ☐ lugar: ____
- Caridad en memoria del difunto: ______________ ☐
- Primer iortzait (fecha hebrea): ____, anotado en el calendario ☐
Lo que viene después del shloshim
Para la mayoría de los familiares, el duelo formal termina en el shloshim. Para un padre o una madre, sigue un año completo: kadish durante 11 meses, evitar festejos, y el primer iortzait. Ese año, y lo que realmente sucede en la casa cuando el mundo vuelve a su ritmo pero la familia todavía no, lo cubren el octavo día y apoyo. Si tres meses después todavía no pueden dormir, comer o funcionar con normalidad, es momento de hablar con un profesional, no de esperar hasta el año.